再悟“难得糊涂”之旨趣

再悟“难得糊涂”之旨趣

珍珠鸟

“难得糊涂”是清朝乾隆年间进士、书画家、文学家、扬州八怪之一的郑板桥的传世名言，也是他为官与做人之道的自我写照。据传，有一年郑板桥专程来到山东莱州云峰山拜谒郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅舍。房主自号“糊涂老人”，行为儒雅，出语不俗。糊涂老人收藏了一方硕大如桌的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥观摩后赞赏不已。老人请郑板桥在砚背上题字。板桥便因循老者的自号题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因砚台足够大，留空太多，郑板桥请老先生作跋。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”还即兴刻了一方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三”，与郑板桥所用之印谐趣。板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。郑板桥与糊涂先生心有灵犀，便在砚背空隙处又补写了下联：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。“难得糊涂”四字所富含的为人处事哲理，并非尽人皆知，很多人望文生义，理解为逃避现实，回避矛盾，一味委曲求全，缺乏担当精神，其实是一种曲解。郑板桥做了“聪明难，糊涂尤难”的自解。这绝不是自我解嘲，聪明体现的是智识，糊涂展现的是智慧。聪明和智慧并不在一个平面上，他们可能相辅相成，具有互补性，体现立体的人生面貌，也可能对面不相识，老死无往来，一瘸一拐，酿就人生缺憾。近日读《新闻早餐》，有一篇题为《聪明和智慧是两回事》的文章对郑板桥的“难得糊涂”作了妙趣横生的解读，将智识与智慧的联系与区别揭示得淋漓尽致，志趣盎然，道破了中华文化的内蕴，很有推广的价值。

聪明是一种生存的能力，展示的是心计；而智慧则是生存的一种境界，展示的是一个人的心胸。

世界上聪明人不多，估计十中有一；而智者就更罕见，估计百里无一。你看，连公认的智者苏格拉底都自认为，按照智慧的要求，自己是无知的。

在现实生活中，不吃亏的是聪明人；而能吃亏的是智者。

聪明人和别人过事儿总能保全自己的利益。比如做生意，他们做生意都能把利润赚足；而智者绝不追求生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做，他们更看重个人的诚信与社会效益。

聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。

聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的算得上聪明，放得下的才够得上智慧。

聪明人总是在寻找机会与创造条件把自己闪光的一面表现出来，也就是“脱颖而出”；而智者是尽量地提供条件与机会让别人把闪光的一面表现出来。比如在一个聚会里，聪明人嘴忙，往往头头是道、侃侃而谈，因此像茶壶；而智者耳忙，注意聆听别人，倒是像茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。

聪明人注重细节，过于斤斤计较，而智者注重整体，不会因小失大。

聪明人多烦恼，失眠较普遍，因为聪明人比常人更敏感；而智者能远离烦恼，达到“不以物喜，不以己悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。所以聪明者多英年早逝，而智者无忧，故多长寿。

聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志；而智者多能顺其自然。

因此，聪明人的人际关系容易紧张，而智者的人际关系尤多和谐。

聪明多数是天资优越，或有特别的环境熏陶，官二代、商二代居多，工于心计；而智慧更多靠修炼，受益于人文启迪，信仰崇高，心地善良。

聪明能获得更多知识，增长才干；而智慧让人更有文化，行为厚道。

聪明靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心灵，即所谓慧由心生。

科学让人聪明，哲学教人智慧。

聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人的内心。

聪明与智慧并不矛盾，可以熔于一炉，相互兼备，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧，不仅聪明伶俐，而且兰心慧质，仁智双全，人生完美。

因此，求才，聪明足矣；求脱离烦恼，非修智慧不可。这一点与佛理相通，所以佛界讲修行，讲大智慧。常言道“聪明反被聪明误”，机关算尽，反算了卿卿性命，史上类似案例不胜枚举。而聪明的保全方法用佛界的话说就是要修得智慧，用当前的话说叫注入“正能量”。

郑板桥说“聪明难，糊涂更难”。其实郑氏的“糊涂”不是毫无原则的稀里糊涂，更不是一塌糊涂，而是饱含智慧的糊涂。糊涂是让人不作斤斤计较，不去因小失大，“小”指的是蝇头小利，“大”则指大德大义，只有仁德仁厚的人，大慈大悲的人，深明大义的人，才能够吃得起眼前亏、哑巴亏，一般人难得做到，所以叫难得糊涂！“难得糊涂”其实就是“难得智慧”。