我说屈原

我说屈原

 

文 / 笑 波 (旧作)

 

 

　哀艳千秋的大诗人，想来只有屈原．作为南方文化之祖，楚骚美学的奠基 人，他不知赢得了多少志士的热泪和怀想，一卷离骚一壶酒，今古同悲，慨 当以慷。

   自屈子怀沙自殒以降，后世研究他的文章可谓车载斗量，不知凡几。虽说 龙从云虎从风，物以类聚，人以群分，景慕屈原者多少象个人物；但就我所 知道的“屈学家”而言，附庸风雅者或学术贼子亦混杂其中，有碍屈大夫真 相。

   关于屈原其人，嵇古考证也罢，文学创作也罢，总得以真实为前提才行， 因为他是一个有特殊意义的历史人物。人们关爱他，多因其有爱国忧民之思 和凄婉美绝之才，又最适宜久困英雄和迷途君子，一觞一咏，寄托怀抱。至 于屈大夫何以如此不识时务、独标清醒就没人去细想了，更无人在意他献身 鱼腹之三昧。屈原之死，可以说是中国传统文化的悲剧，在几千年历史上具 有代表性和典型意义。爱国并不是他的死因，忧民也未必不可以好好活着， 贾谊曾慨叹屈大夫哪里不可以安身，偏偏轻生若是。譬如当今，弄张绿卡当 二等公民不亦可乎。屈原撑不下去的原因，是他至死不悟的愚忠，崇拜君主 ，以君主为大救星，而能力又超过君主才是他自绝的真正原因。大凡人主看 臣下，你爱国当然好，忧民则使不得，民无福是君主的罪过，你忧民不等于 讽刺我无能吗?所以后世没有几个皇上喜欢屈原和忧民者。问题是屈原偏偏喜 欢君主，他身历怀、襄两朝被流放两次，仍然终日“心系怀王’，“冀以幸 君之一悟也”，后又以死谏君，企望君主感悟，真是做春秋大梦。古来如屈 原之忠臣者，恐怕不在少数。司马迁在《屈原列传》中说，屈原是死于小人 之谗言。这是知其一不知其二。诚然屈原对厚黑学素无研究，“木秀于林， 风必摧之”，在表面上他成了窝里斗的牺牲品，成了“文章憎命达”的典范 ；而实际上，屈原是权力倾轧，党同伐异的有罪羔羊。他博闻精干，善理政 务而扬名朝野，显然有功高震主之嫌，违反了“老子天下第一”的帝王传统 定律，能有好果子吃吗?可惜怀王内惑于郑袖，外欺于张仪，又不听屈原劝谏 ，终至国土沦丧，自身也客死他乡。这证明了屈原治国之才远胜于君，也证 明了屈原是死于专制集权之手，尽管你才华横溢又有何用?

    附言几句，当代文学历史剧中的屈原形象，包括郭沫若的《桔颂))在内， 都没有突出邪曲害公、方正不容是专制社会的丑恶主题，没有突出专制 集权是一切不幸的根源。而今日国人以吃喝玩乐纪念屈氏,可谓离题万里，令人喷饭了,在我看来对他的缅怀应认真反思历史、反思社会和自我才是正理。