《国风·召南·小星》

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

各位朋友，《小星》这首诗在《诗经》最前面部分。十三国风里有周南和召南，这首诗是召南的。

本来周南和召南是两个地理概念，西周初年周武王逝世以后，成王还年幼，就由周公来辅导，周公是成王的叔叔。周朝原来老的根据地是在陕西这边，但他们把政治中心迁到洛阳，陕西这边周公就委托召公来管，召公是周公的同父异母兄弟。于是就有了周南和召南。

所谓周南就是周公管的长江流域一部分；所谓召南就是召公管的汉水流域一个部分——汉水从甘肃那边向东流，流到湖北北部转向东南和长江汇合。周南、召南是两个地区，但不是两个国家。我们很容易误会的是既然都叫周南、召南了，那么肯定这个地方的诗一定是西周初年。其实不一定，是因为这只是地理概念。当时这一片地域无有名之，就用周公所管的南边，召公所管的南边，用这两个概念来指称这两个地理区划，限定的并不就是时间，因为在这之前这些地方就没有名字。

因此周南的诗跟召南的诗，其中很可能有一部分不是周朝的，是商朝的。那个时候的商朝，长江流域也是它的统治地区，只是这两片地区后来在《诗经》中间分别给它取名周南、召南，并不等于说这两片地区原来就不存在，特别是像一些带有民歌色彩的诗，很可能在前一个朝代，就是商朝已经就有了。

《小星》这首诗，我就怀疑非常古老，甚至比周朝还要古老。在这首诗中间所表现出来的一年是两个季节，不是春夏秋冬四个季节，春夏秋冬四个季节是从周朝以后才这样分的，在商朝的时候甲骨文的中间一年只有两个季，一个春，一个秋。春就管了夏，秋就管了冬。

《小星》这首诗有两段，第一段天空的星象表现出来是春季，第二段天空的星相表现出来的是秋季。所以，对这样的诗，我们应该要有这个思想估计，特别是这首诗一看就是很有民歌味的，要知道一些民歌都是非常古老的，就是在我们这个时代唱的有很多民歌，可能明代、清代那些都有残余留下来。

流沙河，摄影：方正

比如山西的《走西口》，现在也还在唱，但你看它的内容可能是非常古老，古代就有了。这首诗我在讲它之前，先要讲围绕着这首诗的一些状况，我们好了解这个《诗经》是用什么形式流传下来的。

我们现在所看见的《诗经》，没有一个是古本，没有原本。这个原本只有孔夫子，经过了他的手，因为历史上《史记》上面就记了他删诗，所谓删就包括整理，说是三千删成三百。那么一搜就搜罗得非常广，三千这个数目也只是那样说，我们也不知道究竟是否有那么多，反正是很多，经过了孔夫子选、编，但是那样的原本没有了，没有了，是因为在战国末年，秦国秦始皇二十六年就开始焚书了。

《史记》上面说的“焚诗书及百家语”，秦始皇的头号敌人是《诗经》，列在第一，必须要烧。这中间是有道理的，就秦始皇的眼光没有错，他看得准，因为在所有的儒家经典中，唯一体现民间的声音、要求平等、要求自由的就是《诗经》，《诗经》中间有很多很多这样的表达，里面有很多东西超出了后来的儒家规范。秦始皇他要搞绝对独裁，绝对统一，所以把诗捉到是第一个，经过他那样一焚烧，规定一个月之内，天下所有，家家户户，都要上交诗书。

凡有隐藏诗书超过了一个月的，都要抓起来做苦役：男为城旦，女为鬼薪。什么叫城旦？修长城，守城门，值夜班。什么叫做鬼薪？妇女，如果你们家里有这个诗查出来了，一下抓去，夜晚砍柴。还有白粲，白粲是什么？受处罚这些家庭的妇女，把米一颗一颗地选，颜色不好的不要，瘪了的不要。从此不把劳动当成劳动，所以这个处分是非常重的。