从谏如流  宽容得福

——收视刘兴林老师《大秦崛起》有感

张友文

国庆长假八天，诸多国人相时而动，倾巢而出，争相目睹祖国的大好山河，而我却宅在家看着与众不同的风景。此风景不是鲜花秋果、险山激瀑，而是中央电视台的“百家讲坛”节目。主讲人是现供职于海口经济学院的刘兴林教授。当年我在华中师范大学念书时，刘老师给我们讲授先秦文学，至今还记得他给我们讲苏秦未发迹前回家时的情景，各色人等冷淡地对待苏秦：“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”刘老师感叹道：苏秦的父母、妻、嫂都不是些东西，太势利，太没人情味！如今听了刘老师讲授的《大秦崛起》之后，方知“大秦人”才配做人。无怪乎美国的雷蒙德·卡佛说：“文学能够让我们明白，像一个人一样活着并非易事。”

秦国开国国君秦襄公继位，其位还是他哥哥世父让给他的。世父作为嫡长子，他要去为祖父报仇，坚决不做太子。世父被西戎活捉，沦为俘虏。秦襄公与另一个西戎部落联姻，通过斡旋，让西戎释放世父归秦。这样的家风自然演变为国风，有如此国风传承，秦国不强大都难。

只听了这一则小故事，便对秦国，乃至秦始皇的看法都有了彻底地改观。中学阶段学历史时，笔者对秦始皇看法并不好，因为他焚书坑儒，听了刘老师的讲述，窃以为有必要形成讲授古代文学故事的新风尚，毕竟上个世纪八十年代，全国曾掀起重写文学史的热潮。我这么说，并不是说要改写历史。历史不能改写，而历史中的人文精神却可以发掘，可以发扬光大，励国教民。

《2017年国务院重大国策：全面复兴传统文化》中指出：

随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信；迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力；迫切需要加强政策支持，着力构建中华优秀传统文化传承发展体系。

聆听《大秦崛起》，感受大秦人文精神，的确可以增强国人的文化自觉和文化自信，增强民族自信心和自豪感。战国七雄中，秦国建国最晚，领土最少，地域最偏，而秦人长期奋争，从西周的附庸成长为东周的一方诸侯，然后逐渐壮大为大秦王朝、大秦帝国。秦人一路走来，并非一帆风顺，几经曲折，多少次潮起潮落，他们愈败愈战，愈挫愈勇，始终不屈不挠，凭借血性与骨气，礼法兼用，威德并施，崇文尚武，精诚团结，同仇敌忾，浴血奋战，铸就了自身的灿烂辉煌，成为中华文明的正源。孔孟老庄哲学重要，秦人的奋斗精神同样重要。

刘兴林老师认为，大秦崛起是中华民族崛起的一个重要阶段，也是中华民族发展壮大的一个缩影。诚哉斯言！《大秦崛起》讲座恰好在国庆长假中播放，意义深远。十八大以来，习近平主席每次出访，不论是会谈、交流还是撰文、演讲，都在努力做一件事情，那就是“讲好中国故事”。梳理习主席4年来的出访演讲可以发现，他着重讲好中国道路的故事、中国梦的故事、中华优秀文化的故事、中国和平发展的故事。 由是观之，刘老师主讲的《大秦崛起》正是在着重讲好中国优秀文化的故事，具体表现为：

第一，亲民意识。秦相百里奚勤劳国事，从不坐车，不打伞盖，不摆架子，内外施行德政。百里奚去世后，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，舂米的人也因悲哀而不喊号子。魏国将军吴起也是如此，行军不乘车，不骑马，与最下等的士兵同吃同住，同甘共苦，亲自为士兵吮吸脓疮！这样的将军自然“能得人之死力”。秦献公即位之后，断然废止野蛮的人殉制度，革除三百年的陋习，堪称人道主义之举，深得民心。这些诸侯将相的亲民行为，对当下的领导干部如何为人，如何做官，不具有启发教育意义么？

第二，诚信待人。《春秋榖梁传•僖公二十二年》有这么一段：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道何以为道？”魏文侯之所以能成为战国第一个霸主，首先是因为他取信于民。有一次他与官员们饮酒，酒酣耳热之际，想起与一个山林小官有个打猎的预约，便毅然决然解散酒席，到指定的地方等候虞官取消预约。那时外面正下着大雨，他们之间的约定因雨而流产，但魏文侯一诺千金，坚持在约定的时间前往约定的地点。除了守信之外，魏文侯是如何将一个名不见经传的新兴内外交困——内缺贤臣良将，外面强敌压境的国家，一步步发展为战国“首霸”的呢？

第三，善于用人。魏文侯主政期间，吴起前来效力。关于吴起的非议很多，譬如杀妻求将、母丧不归、与老师绝交等，李克依据传闻，说吴起贪财好色，而军事能力无与伦比。魏文侯力排众议，大胆起用吴起。后来证实魏文侯决断正确，富有远见，识才识人，因为吴起的确是一代军事家，且为人廉洁，珍惜名节。

第四，宽容得福。秦穆公的良马走失，被岐下百姓宰杀分食了。官吏抓捕到食马者，欲从重处罚。秦穆公却说，君子不因牲畜伤害人，听说食良马之肉不饮酒，容易伤身，便给食马的百姓送去好酒。秦晋韩原之战，秦穆公陷入危机，那些食马的百姓冒死相救，以报答“食马之德”。这不是典型的宽容得福么？

到目前为止，只看完《大秦崛起》上部，急切地想看下部，就是想知道秦献公之后秦国如何雄起。回首上部，发现了一条规律：即凡是国家强大，开明的君主是必不可少的，如楚庄王从谏如流，秦献公亦然。孔子曰：“宽则得众”。晋文公流亡19年归来即位，向寺人披问罪，为何两次急着追杀自己。寺人披讲出一番忠臣忠道。晋文公换位思考，觉得寺人披说得有道理，便放他一条生路。寺人披这才说有两个前往国境假惺惺地迎国君归来的家伙，今晚图谋不轨——欲放火烧死他。寺人披的话得到了应证，晋文公得以避过一难。晋文公从谏如流，没杀寺人披，宽宥了他人，也挽救了自己。秦国丞相李斯在《谏逐客书》一文中指出：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”上述君主胸怀博大，“宰相肚里能撑船”，因而成就功业。

相反，“昔者晋灵公杀膳宰以淑饮食，弹大夫以娱其意”。他一不高兴就杀人。厨师仅仅没有蒸熟熊掌，他便把人家杀掉，没有丝毫的度量，因此，他被后人称为“独夫”。“如此者，莫之亡而自亡也。”此昏君竟然谋杀尽忠直言的赵盾，一计不成，又生一计，真是下作不堪，正中了“从善如登，从恶如崩”的箴言。

刘老师的讲座中，有两个人物不愧“这一个”之称：一个是豫让。他想法设法为主公复仇，毫不顾惜身体，以至于涂漆吞炭，变相失声。几次刺杀赵襄子而不得，他仍不死心，矢志不渝，不达目的誓不罢休。

赵襄子再次抓住行刺的豫让后质问他：你以前曾经在范氏和中行氏手下当门客，智伯消灭了他们，你不但不为他们复仇，反而投靠了智伯，何故？现在你也可以归顺于我，为什么就一定要替死去的智伯复仇呢？”豫让振振有词地说：“我侍奉范氏和中行氏之时，他们根本就不把我当人看；而智伯却视我为知己，我怎么就不为智伯尽忠呢？

豫让临死之前，竟向赵襄子提出一个请求，即拔剑击斩赵衣，以示完成为主公复仇的夙愿。赵襄子成全了他。豫让之举悲状矣！忠诚矣！据说豫让死后，赵国侠士都为他的侠义而泪流满面。不管这个故事是真是假，至少情感是真实的，学生从此记住了“士为知己者死，女为悦己者容”的来源出处。

另一个是大将吴起。吴起起身离家之时，有壮士断腕之决心，有点类似一位伟人当年出门的情形：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”他在受人非议之后，并没有退步，而是坚持自己的梦想，苦练本领，终究事业有成。

义士壮士，都是不可多得的人才，堪称英雄，且为精神英雄，而非权力英雄和财富英雄。当下因市场经济大潮的冲击和西方后现代思潮的涌入，真诚贬值、道德沦丧，人心不古，世风日下，豫让、吴起两位英雄则璀璨夺目、熠熠生辉。

刘老师的讲座是一场精美的文化盛宴，不仅传承人文精神，而且对接现实社会，意义不可小视。

习近平总书记多次强调指出：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，为人类提供正确精神指引。毋庸讳言，刘兴林老师讲述的《大秦崛起》正在挖掘中华优秀传统文化的因子，为国人提供强大的精神动力和智力支撑。

作者简介：张友文（1971——），男，湖北省松滋县人，苏州大学文学院博士研究生、湖北警官学院教师、鲁迅文学院公安作家研修班学员、全国公安文化理论研究专业委员会理事、中国人民公安大学公安文化研究所特聘研究员，主要从事中国公安文学研究。

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