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周治南:解读“君子中庸,小人反中庸”

作者:周治南 文章来源:本站 点击次数:192 次   更新时间:2017-12-19 文章录入:珍珠鸟


周燚喆爷爷

    《中庸》第二章“君子中庸,小人反中庸”,收入中小学中华优秀传统文化教育《国学经典读本》(P52),全文如下:

仲尼曰:君子中庸;小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也

《论语·先进》记录了这样一个故事,孔子的学生子贡曾经就这个问题问过他的老师孔子:“子张和子夏哪一个贤一些?”孔子回答说:“子张过分;子夏不够。”子贡又问:“那么是子张贤一些吗?”孔子说:“过分与不够是一样的。”也就是说,子张和子夏都不算君子,两个极端都不符合中庸的要求。由此,很多人都把“中庸”理解为“恰到好处”。这其实是不够准确的、浅层次的解读!

 孔子维护《周礼》的思想命题是“仁”。孔子为了使自己“仁”的理论推至全社会,进而提出了“中庸”这个理论范畴。最为人熟知的解读是朱熹的《中庸章句》题注,认为“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理”。这里的所谓“正道”“定理”,在中国是“祖宗之法”,在中世纪是“圣经”教条,都是不可降格也不能逾越的道德门槛。“中庸”之道深受中国封建统治者的推崇,墨守成规,视改革为大逆不道。所谓“不偏不易”,即不被左右绑架,走礼制正道而不犯颠覆性错误。他们尊孔子为“至圣先师”,儒家在孔子之后,虽不乏大儒产生,如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等人,但是,他们是忠实的原教旨主义者,所以,在儒家发展史上,没有一个人的思想地位可以超越孔子或与孔子比肩的。钱学森在临终前发问“中国为什么出不了大师”,“中庸”二字做了最明确的答复。没有反中庸的哥白尼及其“日心说”,哪有今天这样的科技进步!可以说,儒学从其创始的时候起,就是一个保守意识浓厚的思想流派,它能够如此长期地活跃在中国思想文化领域,简直不可思议。

    历史是向前发展的,这是近代的观念。在古代人看来,历史只有故事,只有王朝的变更。通过理性的审视,人们终于发现,儒家的和谐掩盖的是人性的湮灭和缺乏人道的君主专制,换来的是社会的停滞和文明的衰老。今天要求学生阅读这本《国学经典》,要教育学生历史地看问题,宁像哥白尼那样做教皇眼中的“小人”,也不要做那种墨守陈规的“君子”。

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