尚永亮：从“授人以鱼”到“授人以渔”

从“授人以鱼”到“授人以渔”

——高校文史教学随想

武汉大学  尚永亮

[内容提要] “授人以鱼”强调的是传授知识，“授人以渔”强调的是传授方法。长期以来，高校文史教学多停留在知识传授的层面，而对方法和方法论的教学颇有忽视。要改变这种情形，首要的一点便是改变固有教学模式，从单一的知识传授转向发现问题和解决问题能力的培养。其次，“授人”者经验之多寡、技艺之高低，乃是需要解决的首当其冲的问题。同时，“入门须正，立意须高”，是方法传授中一大要项。从总体上看，一个有经验的“渔者”理应授“渔”与授“鱼”并重，而应避免那种一味灌输、填鸭式的知识传授。

{关键词] 授人以鱼 授人以渔 文史教学

 

“授人以鱼”与“授人以渔”，是两则含义不同但内容相关的成语，前者说的是把鱼直接给人，后者意谓教给人捕鱼的方法。在这里，“鱼”是目的，“渔”是手段；将鱼予人，解的是一时之急；授人获鱼之法，解的是长久之饥。换句话说，“授人以鱼”与“授人以渔”虽仅一字之别，却代表着两种颇不相同的助人态度和行为方式。

大概是因为这两则成语既通俗易懂又内涵深刻，所以长期以来，人们常借以形容教学活动，认为老师教学生，不能只传授知识，还要传授学习的方法，不能只关注目的，还应关注达到目的的手段。细细想来，这说法确是极有道理的，而且对当下中国各层级教学活动都具有鲜明的针对性。中国教学的惯常模式，无论小学、中学还是大学，甚至是研究生教育，大都是老师一人在台上从头到尾地讲，学生坐在下面一言不发地听，偶有一两次提问，也多是知识性的问答，其结果自然导致丰富、双向的教与学，变成了刻板、单向的传与受。在这种教育模式下，学生观察、思考问题的独立性受到限制，由此影响到其学习的自觉性和创造性，影响到其解决问题能力的养成。在很多情况下，只了解已知的，而不会由已知的推及未知的；只善于学习把握固定的、单一的知识体系，而欠缺考察变化的、立体问题的手段。简言之，这样教出的学生更适于被动的接受，而疏于主动的创造。有人说，现在的中国教育是在浪费学生的青春；也有人说，当下的高校是使人变笨的地方。话虽然极端了些，但也并非全无道理。

要改变这种情形，首要的一点便是改变固有的教学模式，从“授人以鱼”转向“授人以渔”，从单一的知识传授转向发现问题和解决问题能力的培养。具体来说，这种能力主要包括如下几种：其一，独立思考、敢于质疑。《礼记·中庸》曾提出学习五法：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中的审问、慎思、明辨，强调的都是独立思考；《孟子·尽心下》说：“尽信书，则不如无书”，强调的便是一种大胆的怀疑精神。某种意义上，怀疑源于思考，思考深化怀疑，二者相互为用，易于导向新问题的发现。其二，变换视角，多元思维。《论语·述而》有言：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”讲的是从一件事情类推而知道其它许多事情，后世所谓“触类旁通”，指的即是此种情形。这是一种讲究关联、由此及彼的思维方法，其好处是避免线性思维，注重发散式思维，强调对事物多角度、多层面观照，强调从动态的、关联的角度去想问题，由此最大限度地避免视野中的盲点，最终达到从“坐井观天”到“背负苍天”纵目遥瞰“而莫之夭阏”的跃升。其三，细读文本，深化理解。世界上怕就怕认真二字，而读书尤需认真。只有养成了细读文本的习惯，对疑点不轻易放过，就有可能从旧材料中读出新问题，获得新发现。其四，对常用方法的掌握。人们常说，至法无法，这无疑有一定道理，但对初学者而言，学习、研究中国文史，还是有一些基本的方法和步骤的，如何尽快掌握这些方法和步骤，并在熟练的基础上再有变化，是能力养成的又一关键。

既然“授人以渔”重在教人捕鱼的方法，培养捕鱼者的能力，那么，“授人”者经验之多寡、技艺之高低便成了首当其冲的问题。常言说：“名师出高徒”，“强将手下无弱兵”，强调的都是“师”、“将”自身的修为。很难设想，一个既缺乏学术经历，亦无行之有效方法的教师，仅凭照本宣科，人云亦云，就能培养出有独立分析问题和解决问题能力的学生；也很难设想，一个勤于思考、善于质疑的优秀学子，会出自一位惟书是信、惟古是从的冬烘先生门下。有什么样的教育往往会有什么样的学生，而有什么样的老师必定会有什么样的教学方式。由此看来，所谓的“授人以渔”，便不只是对教育方式的单方面概括，它在强调传授方法的同时，也内含对教育者自身素质、眼界和功力的要求。

进一步说，“授人以渔”还包含“渔”亦即方法本身的义项。同样是捕鱼，途径有多种，方法有优劣。或釣或捞或撒网或堵截，甚者或电击或竭泽，无所不用其极。与此相似，读书做学问之法亦不止一途，正变杂糅，或传统或新潮，或似笨而实速，或似巧而实拙，甚者以抄袭为捷径，以改头换面为本领。严羽《沧浪诗话》有言：“入门须正，立意须高。”作为教师，究竟教给学生什么方法，使学生在问学之初即立得端，行得正，“无望其速成，无诱于势力”（韩愈《答李翊书》），按学术的规律来治学，便是一件不可轻忽的要务了。否则，一旦用错方法，误入岐途，想再改弦易辙，就有些困难了。用民间习武术语来说，“学拳容易改拳难”！

当然，我们强调“授人以渔”，并不简单地排斥“授人以鱼”。因为“渔”的目的毕竟是获取“鱼”，只有在授人以“渔”的同时也授人以“鱼”，才能使人在对“鱼”的熟悉中获得对它的理解，并由此提高“渔”的手段。这里，“鱼”代表的既是知识，也是由旧知识向新知识转变的契机，深化的前提。刘勰《文心雕龙·知音》有言：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”这就是说，尽量获取相关知识，最大限度地熟悉对象，是认知事物本质的有效途径。就此而言，一个有经验的渔者在培养徒弟的过程中，理应授“渔”与授“鱼”并重；一位优秀的教师，既应传授给学生具体、实用的学习方法，也应传授给学生系统、重要的相关知识。我们反对的，只是那种一味灌输、填鸭式的知识传授，如此而已。

顺便指出一点：今人在引用“授人以鱼”与“授人以渔”时，多谓其源于老子，这是不对的。因为在今传八十一章《老子》中，并无此二语；而且在文渊阁《四库全书》所收古籍中，也不见此二语的踪影。由此可知，这两句被今人津津乐道的成语，其出现时间已是比较靠后了。

    原载《写作》2015年第4期